楔子·染坊悖论
流霞镇西街有家“锦绣坊”，主人赵守正，世代以染织为业。每逢旬日，赵守正便在染坊门口设坛开讲“五色之理”。这日正是初十，坊前空地上已摆开十数口染缸，青、赤、黄、白、黑五色布匹挂满竹架，在晨光中斑斓夺目。赵守正身穿靛蓝葛袍，手持一册《染经》，对围观的百姓朗声道：
“……故曰：天地有五色，青、赤、黄、白、黑。此五色，目所识，乃造化之正色。青为东方之色，主生发；赤为南方之色，主炽盛；黄为中央之色，主中和；黑为北方之色，主敛藏；白为西方之色，主肃杀。此乃天经地义，万世不易之理也！”
围观者多是些市井百姓，有织布的、染衣的、刺绣的、卖布的，听得频频点头。
赵守正捻须续道：“故而染色之道，当遵五方正色。男子衣青、赤、黄，示阳刚；女子衣白、黑，示阴柔。老者衣青、黑，示持重；幼者衣赤、黄，示活泼。士人衣青、白，示清正；商贾衣赤、黄，示兴旺。此乃礼制所定，不可僭越！”
他指着染缸道：“譬如这青，必得以蓼蓝三浸三晒，方成上品。赤必得茜草九蒸九煮，方得正色。黄必得栀子七泡七漂，方见明艳。白必得日光九曝九洗，方显纯净。黑必得五倍子三煮三沤，方呈沉厚。工序一丝不可减，火候一毫不可差，方是正色正法！”
人群中卖布的周掌柜叹道：“赵师傅说得是！咱们染布几十年，从不敢乱了工序。前街王裁缝给姑娘做了件赤色襦裙，被族长训斥‘女子着赤，不守妇道’，生生拆了重染！”
染工老李附和道：“上月东市陈秀才做了件黑衣赴考，被人说‘士人着黑，不吉’，硬是换成了白衣！”
赵守正面露得色，正要再言，坊前老槐树下传来一个清越的声音：“此言差矣。”
众人望去，见树荫下立着一人。斗笠是细竹与桑皮混编，檐边垂着几缕风干的藤萝。白衣是粗苎所制，虽旧却洁净，衣摆处有细密的靛蓝补丁。腰间悬一柄木剑，剑穗是褪色的五色丝绦。面上蒙着本色麻纱，只露出一双明澈如秋水洗过的眼睛。
赵守正眉头微皱：“这位兄台，差在何处？”
“青赤黄，及黑白。此五色，目所识。”那人缓步走出树荫，对众人略一拱手，“此言不错。然赵师傅说‘五色各有主属，染色必遵正法，衣色必合身份’，却是错了。”
“错了？”赵守正不悦，“五色分属五行四方，男女老幼、士农工商各有所宜，此乃古礼所定，岂能有错？”
“五色是色，目所识，是实。”那人道，“然色是色，目所见耳。青是青，赤是赤，黄是黄，白是白，黑是黑，本无贵贱，本无主属，本无吉凶。人以目识色，以色染物，以物饰身，本乎自然。强分五行四方，强定男女老幼，强判士农工商，是人为之枷锁，非色之本然。”
他走到染缸前，指着一缸靛青：“赵师傅说青必得以蓼蓝三浸三晒，方成上品。然我见西南山中，有靛草一浸即青，其色沉郁；东南水畔，有蓝草九浸方碧，其色明艳。同是青色，因地而异，因材而变，岂可必以蓼蓝三浸三晒为定法？”
又指赤缸：“赤必得茜草九蒸九煮？我见北地有红花，一蒸即赤，其色热烈；南疆有苏木，不蒸不煮，渍汁即红，其色沉静。同是赤色，因物而异，因法而变，岂可必以茜草九蒸九煮为定则？”
再指黄缸：“黄必得栀子七泡七漂？我见西域有姜黄，一泡即黄，其色鲜亮；东土有黄栌，晒干即黄，其色温润。同是黄色，因材而异，因时而变，岂可必以栀子七泡七漂为铁律？”
他转向众人：“至于白必得日光九曝九洗，黑必得五倍子三煮三沤，更是拘泥。棉麻本白，何以必九曝？炭烟本黑，何以必三沤？色在物中，法在人为，因材施法，因时制宜，方是染色之道。强定工序，强求火候，是舍本逐末。”
赵守正面色微变：“那衣色之分……”
“衣色之分，更是荒谬。”那人声音平和，“男子衣青赤黄，女子衣白黑？我见塞北女子着赤衣策马，英气逼人；江南男子着白衣泛舟，飘逸出尘。老者衣青黑，幼者衣赤黄？我见耄耋老翁着黄衫弈棋，神采奕奕；垂髫童子着黑袍习字，沉稳端方。士人衣青白，商贾衣赤黄？我见寒士着赤袍苦读，志气昂然；富商着素服行善，清雅高洁。色只是色，衣只是衣。以色定人，以色判人，是以色为牢，以衣为枷。”
他转向赵守正：“赵师傅，五色是造化所赐，目所识，是自然。染色之道，在得色，不在固法；衣色之宜，在合体，不在合礼。强分五行四方，是以虚妄缚实相；强定男女老幼，是以偏见限天性；强判士农工商，是以俗见困人心。此非守礼，乃悖自然也。”
赵守正额角见汗，强撑道：“你……你这是悖逆古礼！《礼记》有云：‘衣正色，裳间色。’正色为尊，间色为卑，此乃礼制！”
“《礼记》所云‘正色’，是言染色当得正色，非是言衣色当分贵贱。”那人从怀中取出一卷帛书，展开示众，“此乃《周礼·考工记》篇：‘青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。五采备谓之绣。’又云：‘画缋之事，杂五色。’五色相杂而成文绣，何来尊卑？《论语》亦云：‘君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。’是言服色当合礼，非是言色有贵贱。色本无贵贱，人以心分之耳。”
众人围观，果见帛书有载。
赵守正踉跄一步，扶住染缸，喃喃道：“五色相杂而成文绣……色本无贵贱……”
人群中哗然。有那明理的染工叹道：“这位先生说得是！我老家在西南，那儿染青就用靛草，一浸就成，哪要三浸三晒！”
“咱们北地染赤，用红花最便，一蒸就行，何必九蒸九煮？”
“我是跑西域的，那边染黄都用姜黄，简单得很！”
“可不是么！我闺女就爱穿赤色，精神！非要她穿白穿黑，死气沉沉！”
那人点头：“正是。五色是色，本无贵贱。染色之法，因地而异，因材而变。衣色之宜，因人而异，因心而择。强分五行四方，是以虚妄缚实；强定男女老幼，是以偏见限人；强判士农工商，是以俗见困心。色是造化，目所识，心所用，当顺其自然，合宜为美。”
他转向赵守正：“赵师傅精于染色，是匠心。然以古礼为枷锁，强分色之贵贱，强定染之法度，强判衣之宜忌，是过矣。染色不因地因材制宜，是呆染；衣色不因心因体择宜，是愚着。此非守礼重色，乃悖逆自然也。”
赵守正冷汗涔涔，无言以对。
那人拱手道：“今日多言，望列位明理：青赤黄及黑白，此五色，目所识。色是色，本无贵贱。染色当因地因材制宜，衣色当因心因体择宜。顺其自然，合宜为美，方是造化之道。”
说罢，转身欲走。
“先生留步！”赵守正颤巍巍深揖一礼，“先生一席话，如霹雳惊蛰。赵某拘泥古礼，以虚妄缚实，以偏见限人，以俗见困心，误己误人。敢问先生高姓大名？”
“我姓色，名真，字宜之。”
“色真宜之……”赵守正喃喃，忽问，“先生这《周礼·考工记》篇，可否借某一观？”
“可。”色真宜之递过帛书，“此帛可传阅，然需切记：五色是造化，目所识，心所用。染色在得色，不在固法；衣色在合体，不在合礼。强分贵贱，强定宜忌，是以虚妄缚自然，非是古礼本意。”
赵守正双手接过，如获至宝。
色真宜之又对众人道：“道理在此，列位可思可悟。然需切记：口说五色，不如亲染；口说合宜，不如亲择。青赤黄白黑，皆在眼前。观其真，染其宜，着其美，方是真知。”
说罢，他戴上斗笠，转身离去。桑皮斗笠在晨光中泛着淡金，粗苎白衣的下摆扫过染坊前湿润的青石板，不沾半点染料。
一、 赵守正的悔悟
色真宜之走后，赵守正在染坊前呆立良久。他展开《周礼·考工记》篇，细读“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。五采备谓之绣”、“画缋之事，杂五色”等语，又回想色真宜之所言，越思越心惊。
“我误人误己三十载啊！”
他想起自己执掌染坊三十年，总以“五色各有主属，染色必遵正法，衣色必合身份”为圭臬。见人染青不按三浸三晒，便斥为“不正”；见人衣色不合身份，便讥为“僭越”。有姑娘爱穿赤色，他劝“女子着赤，不守妇道”；有士人着黑衣，他劝“士人着黑，不吉”；有老者着黄衫，他劝“老者着黄，不庄”；有孩童着黑袍，他劝“幼者着黑，不祥”。却不知，色只是色，衣只是衣。以色定人，以色判人，是以色为牢，以衣为枷。
“那位先生说得好，五色是造化所赐，目所识，是自然。染色之道，在得色，不在固法；衣色之宜，在合体，不在合礼。我强分五行四方，强定男女老幼，强判士农工商，岂不是以虚妄缚实相、以偏见限天性、以俗见困人心？”
他羞愧难当，当即将《染经》收起，将《周礼·考工记》篇悬于染坊，对还未散去的众人深揖一礼。
“赵某拘泥古礼，误人误己。从今日起，赵某当闭门思过，重研染色，再不固守成法、强分贵贱！”
众人见他诚恳，便劝道：“赵师傅知错能改，善莫大焉。只是这五色之道，咱们还想听正解。”
赵守中便道：“《周礼》在此，列位可随意观览。赵某每旬在此讲解，与列位共悟！”
从此，每逢旬日，赵守正便在染坊开讲五色新义。他不再说“五色各有主属，染色必遵正法，衣色必合身份”，而是讲解五色之真、之染、之宜。他结合流霞镇实际，讲青、赤、黄、白、黑的染法之变、衣色之择。
“列位，青是青色，本无贵贱。染青之法，因地而异。西南靛草一浸即青，东南蓝草九浸方碧。当因材施法，得色为要，不必拘泥三浸三晒。”
“赤是赤色，本无吉凶。染赤之法，因物而变。北地红花一蒸即赤，南疆苏木渍汁即红。当因材施法，得色为要，不必拘泥九蒸九煮。”
“黄是黄色，本无尊卑。染黄之法，因材而异。西域姜黄一泡即黄，东土黄栌晒干即黄。当因材施法，得色为要，不必拘泥七泡七漂。”
“白是白色，本无雅俗。得白之道，因物而宜。棉麻本白，不必九曝；绢纱本白，不必九洗。顺其自然，洁净为要。”
“黑是黑色，本无祥晦。得黑之道，因材而变。五倍子可染，炭烟亦可染。当因材施法，沉厚为要，不必拘泥三煮三沤。”
他顿了顿，续道：“至于衣色，更无定规。男子可着赤，女子可着青，老者可着黄，幼者可着黑，士人可着赤，商贾可着白。色只是色，衣只是衣。着衣在合体，在合心，在合宜，不在合礼。赤衣可显精神，白衣可显清雅，黑衣可显沉稳，青衣可显生机，黄衣可显明快。各随所好，各取所宜，方是衣道。”
他讲得通透，众人听得豁然开朗。有那曾因“衣色不合身份”被训斥、被讥笑的，感慨万千。
“原来五色，得这么看！”
“是啊，染色得看材料，不能光按古法；穿衣得看自己，不能光按身份！”
“赵师傅这么一讲，咱们就明白了！”
赵守正在染坊前立了块木牌，上书：“青赤黄，及黑白。此五色，目所识。然色本无贵贱，染法当因地因材制宜，衣色当因心因体择宜。顺其自然，合宜为美。”
二、 百姓的醒悟
赵守正在染坊讲五色新义，流霞镇的百姓渐渐醒悟。
从前，他们以为五色有贵贱、有主属、有吉凶：青是东方色，男子衣；赤是南方色，商贾衣；黄是中央色，老者慎衣；白是西方色，女子衣；黑是北方色，士人忌衣。染色必遵古法，衣色必合身份。结果，染布呆板，衣色拘束，人受其困。
如今，他们明白了：五色只是色，目所识，本无贵贱。染色之法，因地而异，因材而变；衣色之宜，因人而异，因心而择。赤衣可精神，白衣可清雅，黑衣可沉稳，青衣可生机，黄衣可明快。各随所好，各取所宜，方是自然。
“原来五色，得这么用！”
“可不是么！我娘子就爱穿赤色，精神！从前不敢穿，现在天天穿！”
“我爹七十了，就爱穿黄衫，显年轻！从前不敢穿，现在随便穿！”
“我是读书人，就爱穿黑衣，沉稳！从前不敢穿，现在大胆穿！”
“咱们染布，也看材料，西南来的靛草就一浸，本地的蓝草就多浸几遍，省时省力！”
有那吃过亏的，现身说法，劝人莫要“固守染法”、“强分衣色”。有那开明的，开始践行“因地因材制宜”、“因心因体择宜”的新道。
染布的，看材料定染法，不拘古方；穿衣的，看喜好择颜色，不拘身份。
镇上的风气，为之一新。呆板的少了，灵活的多了；拘束的少了，自在的多了。
赵守正在染坊，将百姓践行五色新道的事一一记录，成《流霞五色新事》。他携此册，奔走于乡邻之间，倡行“因地因材制宜”、“因心因体择宜”之道。
乡邻们见赵守正变了，也渐改前非。有那曾因“固守染法”费时费力的，如今看材料染布，省时省力；有那曾因“强分衣色”不敢穿心爱颜色的，如今随心择衣，精神焕发。
五色新道，渐入人心。
三、 《周礼》的流传
赵守正倡五色新道之事，渐传周边。附近乡镇的染匠、裁缝、布商，闻讯来流霞镇取经。赵守正便将《周礼·考工记》篇借出传抄，更将《流霞五色新事》广为散发。
“五色是色，目所识，本无贵贱。此理通行天下。”
“染法当因地因材制宜，衣色当因心因体择宜。顺其自然，合宜为美。”
“流霞新事，可供参考。但各地物产不同，当因地制宜。”
抄书者、传册者，回去后亦在本地宣讲。有那开明的染匠、裁缝、布商，亦加入其中。一时间，“五色无贵贱，染法看材料，衣色看喜好”之理，传遍州县。
有那固执的老染匠，初闻此理，斥为“悖逆古法”。但见百姓践行，染布更易，衣色更美，也渐改观念。有那曾因固守古法吃亏的，闻此理如获至宝。
色真宜之的名声，渐渐在州县传开。都说有位戴桑皮斗笠、蒙麻纱的高人，深明五色，点破迷障，使人明“五色是色，本无贵贱”之理，知“染法看材料，衣色看喜好”之道。
四、 三年后的旬日
三年后的一个旬日，染坊前又围满了人。不仅有流霞镇的百姓，还有周边乡镇的乡民。
赵守正正在讲解“青赤黄，及黑白。此五色，目所识”。
“……故曰：五色是造化，目所识，心所用。青是青，赤是赤，黄是黄，白是白，黑是黑，本无贵贱，本无主属，本无吉凶。染色之道，在得色，不在固法。因地而异，因材而变，顺其自然，方是正法。衣色之宜，在合体，不在合礼。因心而择，因体而宜，顺其本心，方是真宜。”
他指着染坊悬着的《周礼·考工记》篇与《流霞五色新事》，道：“列位看，这是古人之训，这
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