第八十四世，我半生方悟：伴侣非搭伙度日，乃两魂同行，跋涉一道。
何为道？
道者，共由之路也。
天地之理，昭于日用；人伦之常，见乎同异。同则道聚，异则道散。世人每慕玄远，而忽眼前之实，岂知至道不繁，久要在恒？
今以人伦为引，明同道之理，而尤以夫妇为要。盖终身相守者，非恃一时情浓，赖毕生同轨。心同则道合，道合则久；一人改辙，则共由之路绝。非情之薄，乃道之丧。道丧则情无所寄，虽欲守而不能。
一、道在人伦，非由外至
《中庸》曰：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”
又曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
道非玄虚之名，乃人伦日用之当然，身心安顿之正途。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信——此五者，天下达道。世间人伦，莫不因道而生，依道而存。
道同则千里相应，道异则共席而离。
五伦之中，夫妇一伦，尤为人道之本。《易传》云：
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。”
夫妇之道，上承阴阳，下启家国，故《中庸》曰：
“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”
世人多以情爱论夫妇，情浓则合，情淡则离，此只见其表。
情爱者，缘也；同道者，体也。缘聚而生，缘散则灭，此情之常。唯恃情爱，如萍浮水上，聚散无定。唯立基于道，同心而行，方能历风雨而不散，经岁月而弥坚。
二、三同之基，在于同心
夫妇同道，其要有三：饮食同，行为同，作息同。
此三者，看似寻常，实乃同心之显，亦为同心之砺。于细微处见本心，于平实处察久长。
心在内，无形迹；三同在外，有迹可循。外显者，心之所形；砺石者，性之所成。二者相即相入，互为体用。故三同非徒观察之资，实乃锻造之具。察其然，所以知心；因其行，所以成性。
饮食同者，非独共食，乃取舍一致、甘苦与共。一人嗜甘，一人喜苦，本无大碍。然若一尚俭，一奢靡；一惜福，一暴殄；一食素以慈生，一贪鲜而伤生，则饮食之间，性命之异已见。
一粥一饭，皆是心性。佛门“食存五观”，饮食即修行。夫妇共食，实为共修。取舍若同，则日日相对皆滋养；取舍若悖，则餐餐聚首俱煎熬。此非口味之殊，乃心性之歧。
故欲求同心，当自一箸一羹始。非苛求口味之齐，乃砥砺取舍之正。日复一日，取舍同则心性渐近，心性近则道基日固。此饮食之所以为砺石也。
行为同者，非仅举止相似，乃善恶同趣、是非共准。行住坐卧，语默动静，皆有法度。一好施，一悭吝；一喜静，一好闹；一守信，一寡诺；一知耻，一肆无忌——则行止之间，处处龃龉。
行为之异，根于心性之别。然行为不惟显心性，亦能转心性。若一向善，一向恶，冰炭同器，焉能久安？
反之，二人同以善为轨、以信为约，则每一起心动念、举手投足，皆在互相砥砺、彼此印证。初或勉强，久则自然。向善者愈坚，未定者得立。此行为之所以为砺石也。
作息同者，非仅同时寝兴，乃身心节律相契。日出而作，日入而息，顺天应人，是为常道。一勤勉，一怠惰；一早起精进，一晏眠耽逸；一惜时如金，一虚掷光阴——则节律日疏，精气神各趋其极。
然节奏可调，习气可转。同起同卧，同劳同息，则气血相感，气息相通，生机渐趋一致。初时或有参差，日积月累，勤者感于惰者，精进化于懈者，彼此牵引，渐入同频。此非外力强求，乃同心自然流露；亦非徒然流露，乃同心日日铸就。此作息之所以为砺石也。
此三者，同心之镜鉴，亦同心之熔炉。由表及里，可见心之远近；由粗入精，可测情之久暂。非但观其已然，亦且铸其未然。察之在日用，成之在恒久。道不远人，即在晨昏相对、杯盘之际。
三、道存则合，道丧则离
世间情谊，聚因同道，散因异辙。其聚散，无关人情厚薄，实系道之存亡。
酒肉之交，其道在酣饮恣食。一旦一人戒荤收心，往日杯盏之欢顿失所依。非人薄情，乃所共由之路已绝，交情无所附丽，终至寂然。推之，师徒以道术相传，其道在德行相承；商贾以信义相结，其道在重诺守约。道在则情系，道丧则情散，万事一理。
夫妇一伦，朝夕相对，生死与共，其同道之要远甚他交。他交可暂合暂离，夫妇则须臾不离；他交可改辙另途，夫妇则共乘一舟。舟行中流，一人停桨则船偏，一人反向则船覆。此非道德苛责，乃同舟共济之理数。二人既以同道立约，则道之存亡即关系之存亡。
故一方之变，非破裂之因，乃道丧之征。譬如镜火。火映镜中，光焰灿然。火势渐衰，镜光随暗。愚人见镜暗，便以镜为因，谓镜暗而火灭。然火先不旺，光乃转昏；光既昏矣，镜焉能明？镜之暗，非镜之病，乃火之衰先形于镜也。镜暗与火衰，非先后因果相续，乃表里同运：火衰为里，镜暗为表。
夫妇亦然。情之疏，镜之暗也；道之丧，火之衰也。见变而以为祸始，是见镜暗而责镜，循表而忘里矣。故曰：观变而悟道丧，斯为得之。
或问：何以有变？
其根有三：
一者初心不固。初结连理，或为情欲，或为势合，未深究同道之义。境遇迁转，贫富易志，外缘乱心，初心既摇，其道自倾。
二者知见各执。初时情浓，隐忍迁就；日久习气毕现，各执己见，以我对你错、此善彼恶。以我之知为天下正，心壁自筑。
三者疏于共修。人身无常，心念亦迁。今日之我，已非昨日。若不常沟通、共砥砺，则一进一退，境界悬隔，初则无言，终则异梦。此非情之相负，乃道之相失。
故一方之变，实因道基已虚。非道负人，人自远道。道本无主，唯人行之。二人共守则道存，一人弃之则道丧。道丧则一体瓦解，情爱无所寄。此所以一方改辙而终身之约遂倾。
四、因果同体，共业相系
夫妇之道，即是共业之道。宿世有缘，今生相遇；共业相感，结为夫妻。善业感则和乐，恶业缠则争斗。酒肉之交，
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