第7章第2天文渊书阁?学术论道
文渊书阁的飞檐翘角沾着晨露，朱红匾额上“文渊”二字由北嵎王亲题，笔力浑厚。阁内藏书楼直抵三层，檀木书架从地面堆到梁上，典籍函套泛着陈旧的墨香，墙上挂着前朝大儒的字画，连窗棂都雕着“五经”纹样。一层讲学堂里，数十张案几摆得整齐，青衿学子们围坐成圈，茶烟袅袅间，剑子冼迹与疏楼主人龙宿分坐主位两侧，刚结束演讲的氛围仍热络。
龙宿在酸枝木椅上，紫金箫横搁膝头，白玉袖口绣着暗金龙纹，指尖漫不经心地拂过箫身纹饰——明明是慵懒姿态，却透着贵气逼人的从容。他面前的案上摊着卷《孟子》，书页被风掀起半角，他却没去按，只抬眼看向发问的学子，眉峰微挑，语气带着点漫不经心的笃定：“这位学子问孟子‘性善’与荀子‘性恶’相悖，何解？”
话音刚落，剑子冼迹已抬手用碗盖拂去茶盏上的浮沫。他白衣素净，须眉交白，却不显老态——笑时眼角皱纹舒展，倒添了几分率真。
“道家云‘本性自然’，孟言善，见本心之仁；荀言恶，忧后天之染。若此茶，叶本无好坏，浓淡在取水候火 —— 儒道殊途，皆言‘守心’。” 话落时，他故意眨了眨眼，“若必辩输赢，不若比谁先尽此茶，慢者罚抄《中庸》？” 学子们哄笑起来，原本严肃的论道氛围，被他一句冷笑话搅得轻松。
有个戴方巾的学子起身追问：“《论语》云‘君子喻于义，小人喻于利’，今北嵎商路盛，逐利为常 —— 岂逐利者皆小人？”
龙宿指尖叩案，紫金箫轻响：“非也。孔子亦云‘义以为上’，非禁利，乃‘以义制利’。如我与书阁合修典籍，既还北嵎地主情，又传阁藏于后世 —— 利在其中，义亦在其中，何相悖？贵者逐利，当有贵者分寸；君子逐利，需守君子底线。”
剑子闻言，笑着补充：“去岁墨川有商，逢灾开仓，分文不取 —— 逐利半生，危难间舍利取义。此乃‘义利之辨’活例，胜纸上辩白。” 他拂尘一摆，衣袂轻扬，竟顺手将龙宿案上的茶盏递过去，“你刚说‘分寸’，那这杯茶该你喝了——不然等下抄书的就是你。”
龙宿挑眉接过茶盏，指尖碰着杯沿时，眼底闪过丝无奈，却没反驳——只慢悠悠呷了口，才对学子们道：“剑子言亦有理。治学如饮茶，急不得，辩亦急不得。” 示意下一举手诸生发问。
那学子躬身道：“《礼记》言‘礼不下庶人’，今北嵎新政许庶人入书院 —— 是礼错，还是世错？”
龙宿放盏：“礼随世变，如箫随调变。上古以兽皮为礼，今以锦绣为礼，非礼错，乃世易。” 剑子点头，拂尘指窗外晨雾：“且‘礼’本在‘敬’—— 庶人入书院，敬学问；君子教庶人，敬人心。若守‘礼不下庶人’旧语，反失礼之本。”
马上起身的是个束着旧布巾的学子，攥泛黄《周礼》，声虽紧却笃定：“先生，《周礼?天官》言太宰掌‘六典’治邦，《礼记?王制》载‘三公九卿’分职，职官体系远异 —— 同为儒典，何‘治国之制’记载相悖？莫非后世传抄有误？”
龙宿眉峰微挑，显对典籍熟稔：“非传抄误，乃‘时’不同。《周礼》托名周公，记西周鼎盛理想之制；《王制》成于战国，记诸侯争霸现实之需。如北嵎早年行‘分封’，今改‘郡县’，岂先帝错？不过时势变，制度随之调。” 顿了顿，嘴角勾淡笑，“若纠结‘相悖’，我疏楼之琴，昔弹《广陵散》，今奏《梅花三弄》，岂也算‘琴音相悖’？”
剑子笑出声：“龙宿这话倒通透。” 转向那生，眉眼温和却添现实考量，“去岁墨川水灾，地方官先按旧制‘逐级上报’，误赈灾时机，后改‘直达中枢’新制，方及时放粮 —— 制度本为‘治事’，若死守典籍旧规，反成‘治典’非‘治世’。” 说罢眨眸，“再者，若两典尽同，抄书先生岂不失业？” 堂内哄笑，那生亦松气躬身坐。
又一手里拿着卷《孟子》和《汉书·食货志》的学子起身，眉头紧锁：“先生，《孟子?滕文公》言‘方里而井，井九百亩，其中为公田’，主行井田；然《汉书?食货志》载，汉尝复井田，因‘民不愿分’而败 —— 既为儒推‘仁政之制’，何现实难行？莫非‘仁政’只存典籍？”
“井田乃孟子‘仁政理想’，然理想需合‘民性’。” 龙宿抬眼扫诸生，“北嵎商路盛，百姓多愿经商非务农，若强推井田，岂‘以仁名，行害民事’？如我疏楼仆从，或善抚琴，或善酿酒，若逼善琴者酿酒，岂算‘善用’？” 顿了顿补道，“儒讲‘仁政’，首重‘知民’，非‘知典’。”
最后起身的是个戴方巾的学子，攥着《中庸》与《荀子》，带着困惑说：“先生，《中庸》言‘致中和，天地位焉，万物育焉’，主顺天道；《荀子?天论》却称‘从天而颂之，孰与制天命而用之’，主改天道 —— 同为儒，何对‘天道’态度对立？当‘顺天’还是‘制天’？”
“非是对立，是‘境’不同。” 龙宿解释道，《中庸》言‘顺天’，因‘中和’为天道本，若失‘中和’，再言‘制天’则妄为；《荀子》言‘制天’，因人
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