琅嬛阁的日子，像溪水冲刷卵石，看似重复，实则每一刻都在悄然改变着彼此的轮廓。林问心接手《万神谱·草木篇》的校对工作，已有些时日。这任务远比她想象中繁复，那些记载着上古奇花异草的玉简，往往蕴含着自身独特的灵韵，校对时不仅需要核对文字，还需以神识小心感应，确保描述与其本源气息相符。这让她疲惫，却也让她沉浸在一片生机勃勃的、与《天帝纪》的威严厚重截然不同的神话世界里。
然而，她心中始终萦绕着几个疑问，如同云层后若隐若现的星子。
（一）星轨的来源
司中星君奇怪为何林问心一个初入琅嬛阁的小校对，居然能寻得《星轨本源考》。其实，若不是精卫的指点，林问心可能还要花更多的时间。那是在她与精卫初步建立信任后，一次整理堆放于琅嬛阁最深处、那些落满尘埃的“废弃”或“待勘定”文献时，精卫看似无意地，从一堆记录着古老星象灾异、材质近乎化石的龟甲残片中，为她指出了几片。
“这些，”精卫的声音依旧轻哑，但指向明确，“或许对你有用。是关于星辰‘古法’的，与现在流行的星官体系……不太一样。”
林问心当时并未完全理解“不太一样”的深意，只是感激地收下，凭借编辑的本能，将其中的知识吸纳、消化。如今想来，精卫早已在默默为她提供“武器”，那些被主流摒弃的“古法”记载，正是她质疑《天帝纪》中“荧惑守心”叙事的底气所在。这并非巧合，而是精卫万载沉默中，对真相的执着守护与传递。
（二）草木篇的深意
至于文华宫为何将如此重要的《万神谱·草木篇》初纂稿直接交给她这个凡人校对，云墨的猜测只对了一小半。
一日，玄伯老仙吏踱步到她案前，用那厚重的琉璃镜片端详了她片刻，慢悠悠地道：“丫头，可知为何将此重任交予你？”
林问心放下星尘笔，恭敬回答：“晚辈不知，请玄伯大人指点。”
玄伯指了指她面前摊开的玉简，上面正巧是一种名为“怀梦草”的奇异植物记载，其形如蒲，色红，昼缩入地，夜则出青，怀之可以知梦吉凶。
“《草木篇》，乃至《万神谱》全书，追根溯源，并非天神凭空创造。”玄伯的声音带着古老的回响，“其最初的蓝本，大多来自上古先民的见闻、部落的传说、巫觋的记载……简而言之，来自‘人间’。你虽为凡躯，却正因如此，对某些源自凡间的‘感觉’、‘意象’，或许比习惯了仙家逻辑的仙吏更为敏锐。”
他顿了顿，意味深长地说：“文华宫将此稿下发琅嬛阁，是惯例。而交到你手中，是司簿根据职责分工，老夫亦觉妥当。好好校，莫要辜负了……这份‘渊源’。”
林问心恍然。这并非简单的奖赏或考验，更是一种基于她“凡人”身份的、物尽其用的安排。天庭需要她这份源自“人间”的直觉，来校对那些本就与大地紧密相连的草木精灵的故事。这让她感到一种奇特的归属感，仿佛她那来自山野的根，在这天庭的云端，终于触碰到了熟悉的土壤。
（三）天帝纪的笔与旧神的踪
随着对《万神谱·草木篇》的深入，林问心不可避免地要频繁对照《天帝纪》中相关的物产志、地理志。她心中的疑团也越来越大：《天帝纪》究竟是谁编写的？那些曾经在《山海经》、在楚辞、在更古老壁画上熠熠生辉的古老天帝与神祇，如昊天上帝、东皇太一、帝俊、紫薇大帝、勾陈大帝、长生大帝、后土，以及更为古老的五方天帝（并非完全对应黄帝体系），他们如今何在？为何现行的《天帝纪》似乎主要以黄帝一系及后来的玉皇大帝为核心构建叙事？
这个问题，她不敢轻易问精卫，怕触及她更深的伤痛。她尝试在浩瀚的琅嬛阁中寻找线索，但关于“紫薇大帝”、“勾陈大帝”等名号的记载，要么语焉不详，要么就被归入道教神系，失去了其更古老、更独立的神格。仿佛有一双无形的大手，将错综复杂的古老神系，梳理、整合进了一个条理分明、尊卑有序的新框架里。
这个机会，在一个看似平常的午后，以一种意外的方式，降临了。
（四）土地神的讥讽
那日，林问心因为需要核实一种只生长在“不周山旧址”（现称“天西北隅禁苑”）附近的“赤霜苔”的习性，而《万神谱》初稿与《天帝纪》附属的《八荒灵物志》记载有细微出入，她决定去请教可能对各地风物更熟悉的仙官。云墨对此一问三不知，并表示“那种鬼地方，谁去过？”。
在云墨的建议下，她来到了位于天庭边缘、靠近“下界联络司”的一处小偏殿——土地司。这里负责管理与协调散布于人间各地的土地神祇，算是天庭与广袤大地保持联系的毛细血管末端。
偏殿里颇为热闹，许多刚从人间述职回来的土地公，正三五成群地闲聊，交换着各地的见闻。他们大多是小老头的模样，穿着朴素的员外袍，手持藜杖，身上带着各自辖区的泥土气息，有的带着江南的烟雨味，有的带着北方的风沙尘，与天庭主流仙家的清灵飘逸格格不入。
林问心的到来，引起了一阵小小的骚动。一个凡人在天庭已是稀罕，更何况出现在这里。她礼貌地说明了来意，关于“赤霜苔”的疑问。
一位来自川蜀之地、说话带着浓重口音的土地公，捋着胡子笑道：“女娃子问这个？那玩意儿，如今也就天西北隅那点子煞气重的地方还长点咯！早年间，不周山还在的时候，那才叫一个多哩！”
旁边一位来自中原的土地公咳嗽一声，拉了拉他的袖子，示意他慎言。
川蜀土地公不以为意，反而提高了嗓门：“怕啥子嘛！说说咋了？现在的年轻人，哦不，年轻神仙，哪个还晓得啥子是不周山？都以为是古书里编的！就像那本《山海经》……”
他拿起桌上一本显然是作为“反面教材”或“猎奇读物”的《山海经》现代印刷本，拍了拍封面，语气带着几分讥讽：“瞧瞧！现在都管这叫‘神话奇书’、‘先民想象’！嘿，他们哪里晓得，这里头多少东西，当年都是实实在在有的！什么青丘之狐，什么昆仑之丘，什么帝俊的十个太阳儿子……现在呢？狐狸精倒还有，都归了青丘夫人管，成了仙家瑞兽，规矩一大堆！昆仑山成了西王母娘娘的私人苑囿，等闲不得入。帝俊？嘿，早没人提喽！现在的太阳，归太阳星君管，每天按时上下班，规矩得很！”
他越说越激动，周围几位土地公也露出心有戚戚焉的表情。
“以前啊，”他压低了声音，但依旧清晰可闻，“咱们这些地方上的小神，什么山神、河伯、灶王爷，各有各的脾气，各有各的香火。跟那部落似的！现在嘛，嘿嘿，都跟俺老汉一样，成了‘派驻土地’，领天庭俸禄，管一方琐事，按时汇报。好倒是好，清闲，稳当！就是嘛……少了好多生气咯！就像那满山的野花，都被移栽到一个个小花盆里，整齐是整齐了，可那股子野性，那股子自在，没喽！”
他最后一句拖长了调子，带着浓浓的惋惜和一种看透世事的调侃。
林问心听得心头震动。这位土地公看似随口的抱怨和讥讽，却像一把钥匙，为她打开了理解天庭现状的一扇窗。“绝天地通”，或许不仅仅是断绝了凡人与天地的直接沟通，更是一场深刻的神界“中央集权”改革。将散漫的、多样的、带有地方和部落色彩的古老神系（旧神），进行收编、整合、规范，甚至……淘汰与遗忘。强大的，如西王母，被纳入体系，但其权能和领域被重新界定；不那么重要的，或者不愿屈从的，则逐渐边缘化，其存在被新的叙事覆盖、解释，最终沦为“神话传说”。而像土地神这样的基层神职，则被标准化、官僚化，如同人间的郡县制，确保了天庭律令能直达每一个角落。
旧神并未完全消失，但他们存在的形式、权能，乃至在历史中的位置，都被极大地改变了。这，或许就是《天帝纪》为何呈现出如今面貌的原因——它本身就是这场伟大“整合”工程的产物，是胜利者书写的、用以确立现行秩序合法性的“标准历史教科书”。
（五）凡躯的困境与转机
从土地司回来，林问心心中豁然开朗，但身体却愈发感到不适。天庭浓郁的仙灵之气，对她这具凡躯而言，不再是滋养，而日渐成为一种负担。她开始出现轻微的眩晕，精力不济，甚至偶尔会感觉身体边缘有些模糊，仿佛要融入这片光辉灿烂的环境之中。云墨之前的警告并非虚言，凡人之躯，确难久居天界。
精卫最先察觉到她的异常。一次，林问心在整理玉简时，险些因一阵突如其来的虚弱而失手掉落珍贵的文献，是精卫眼疾手快地扶住了她。精卫握住她的手腕，那冰凉的手指感知着她体内气息的紊乱与流失，深潭般的眸子里闪过一丝忧虑。
“你的身体……”精卫低声道，“在排斥这里。”
林问心苦笑：“我知道。或许……我离开的时候快到了。”她心中涌起一股强烈的不甘，真相的迷雾刚刚揭开一角，她与精卫的盟约才刚刚开始，难道就要这样戛然而止？
精卫沉默了片刻，忽然道：“或许……还有办法。”
“办法？”
“文华宫既然让你校对《万神谱》，便是认可了你的价值。”精卫分析道，思路异常清晰，“天庭不会轻易放弃一个有用的‘工具’。尤其，是一个能接触到他们希望校对的、源自人间视角的‘工具’。他们需要你的‘眼睛’和‘感觉’。”
“可是我的身体……”
“天庭有的是办法。”精卫看向琅嬛阁深处，那是玄伯通常所在的方向，“关键在于，你是否值得他们付出代价，为你‘筑形’。”
“筑形？”
“嗯。”精卫解释道，“一种古老的仙法，并非将你转化为仙人，而是以磅礴的仙灵之气和特定的符文秘法，为你的凡躯重塑根基，构筑一道能与天界环境共存、却又保留你凡人本质的‘形壳’。此法消耗不小，且非一劳永逸，需定期维护。通常只用于极其珍贵的、无法替代的……‘物品’或特殊存在。”
林问心明白了。她需要证明，自己不仅仅是“有用”，而是“不可或缺”。
（六）文心绽放，立身之基
这个机会，很快便到来了。
在校对《万神谱·草木篇》中关于“建木”的条目时，林问心发现了重大歧义。初纂稿沿袭了后世的主流说法，将“建木”描述为“黄帝所立，通天之梯，乃众帝所自上下”，强调了其作为黄帝功绩的一部分，以及其“通道”的属性。
然而，林问心凭借之前从精卫暗示的那些古老文献中，以及她自己在校对其他散逸残篇时留下的印象，综合判断，认为“建木”的存在远早于黄帝时代，它更可能是天地间自然生成的一道“脉络”或“桥梁”，本身具有灵性，而非被某位天帝“制造”或“立起”的工具。黄帝或许只是“使用”或“规范”了它。
这个发现非同小可！“建木”的性质，直接关系到对上古“天地沟通”模式的认知，是“神造通道”还是“自然脉络”，这背后隐藏着截然不同的神权观念和世界观。
她没有立刻下笔批注，而是花了大量时间，仔细搜集、比对所有能找到的、哪
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