天地大道，始乎正心，终乎修身。心为万法之本，身为万事之器。内无澄明，则外无端行；身无持修，则心无永宁。修心不可以离身，修身不可以违心。心正则神凝，身正则道立，身心相成，方为真宁。
世之修心者众，克己立身者寡。多执空念为悟，以空谈为明。殊不知真道不栖玄远，只在日用寻常；真修不在冥思，唯在躬身克己。
修心者，敛内妄而归清净；修身者，正外迹而立本常。
修心以破惑固本，修身以践道立品。
心修则念无邪，身修则举无妄。
内外双澄，身心并治，方是归宁圆满次第。
今世心性之通病，在乎心浮而身散。
心浮，则志躁难定、执念缠结；
身散，则习惰松弛、行止无章。
世人多有理通而习不改，念明而行不端。终日悟理而不克偏，终日论道而不束身。胸中千般通透，身藏万种瑕疵。此乃有心悟、无力行，修道最大之弊也。
故归宁立《修身》为终篇。承前诸篇辨规、存思、破妄、安己之旨，收全书悟道立心之功，补知行合一之缺，成全己身静定之德。
破妄以净心，守拙以固本，持度以规行，归根以立命，笃行以成事，修身以圆满全功。
前诸篇，破天下之虚妄；此一篇，立一己之真常。
夫修身者，非苦行矫厉，非饰貌矫情，非拘性束情。
修身者，克习气之偏颇，正动静之乖失，敛情欲之纵肆，立行止之恒常。
不伪、不矫、不执、不纵。
顺性而不徇欲，律己而不残身，守常而不浮乱。
修身合全书四纲之奥：
承辨规以立矩，承存思以正念，承破妄以去执，承安己以定常。
心有所悟，必寓之于行；道有所得，必验之于身。
四者兼备，是为归宁终极实修。
一、辨规之修身
洞天地之正轨，黜世俗之伪范。世人行止多逐流俗，取舍多随人情。以放逸为洒脱，以疏懒为随性，以无度为通透。
修身之士，以大道为准绳，不以世风为趋向。明何俗可祛，何习可革，何矩可守，何行可立。不被浮华习气所牵，不为世俗惰性所缚。举合天理，行契本心。涤俗世之偏弊，立一身之正途。此辨规之修也。
二、存思之修身
念为行之始，思为习之根。身之妄动，皆源于心之妄思。浮念起则举止轻，偏执盛则行迹戾，杂念繁则动静乱。
修身者，先澄心念，而后端身形。守一念静定，制一身躁动。思正则行端，心稳则态安。不以情绪乱仪度，不以妄思乱常则。念念清明，步步沉笃。此存思之修也。
三、破妄之修身
破世人“放任即真、随性即自在”之虚妄。世俗多误以不拘约束为天性，以不克惰欲为本真。
殊不知真性本净，放逸非真；本心本安，纵欲非安。天性之纯，染于后天习气；本心之定，扰于俗世浮嚣。
修身者，看破纵情安逸之幻，明晓克己守常之实。不溺慵散之乐，不逐肆意之快。剥落后天尘染，返还本初纯粹。此破妄之修也。
四、安己之修身
修身不为外誉，不为示人，唯以安顿己心、圆满此生。世之修身多务外饰，求观感、博声名，是为伪修，非为真修。
真修在己，不求人知。作息有常，起居有度，动静有衡，进退有礼。食饮知节，言语知分，居处知常，待人知礼。起不仓皇，坐不涣散，行不轻佻，卧不昏沉。困而不惰，顺而不纵，劳而不怨，静而不荒。
日日克偏，时时守常。身安则心定，行笃则道成。一颦一笑、一动一静、一饮一食，无非修身道场。此安己之修也。
天下之妄，肇始于念；天下之荒，根始于身。
心不修，则妄念不绝；身不修，则习气锢形。
克一分习气，脱一分虚妄；正一寸行止，增一寸清明。
古之修身，重在济世教化；今之修身，重在涤弊安身。
无行之悟，终是空思；无身之道，终是虚谈。
破妄，故心无魔障；持度，故行无过殃；归根，故神无飘荡；笃行，故世无空执；修身，故道无缺憾。
归宁全书大旨，终归在身。
心无妄，行无偏，习无弊，身无扰。
内外澄澈，身心归一，动静皆定，是谓真宁。
前诸篇，破妄以归心；此一篇，立行以归身。
心有所明，必身有所守；身有所守，得心之久安。
大道不在高远，修身即在目前。
一念克己，便是归心；一步守常，便是归宁。
归宁之极致，非玄妙莫测，
乃日日去偏、时时守正、念念无妄、步步笃行。
修心以除妄，修身以克弊。
身心双正，内外无疵。
以一身之静定，应万世之流变。
知常以观世相，守拙以安素分；持度以立矩限，归根以溯本元；破妄以涤迷思，去扰以澄心念；世用以酬庶务，御侵以护灵台；时变以鉴流弊，修身以践实行。由观而悟，由悟而修，自内达外。阅世而不溺于世，处俗而不役于俗。
终身安止，是为归宁圆满究竟。
白话译文
天地间的大道，始于心性端正，终于自身修持。本心是一切义理的根基，身形是一切行事的载体。内心没有澄澈清明，外在言行必然歪斜失度；自身缺少持续修持，本心安宁便无法恒久。修心不能脱离身形，修身不能背离本心。心念端正则心神凝定，身形端正则大道可立，身心相辅相成，才是真正的安宁。
世间修心悟道的人很多，能够克制自己、立身守正的人却很少。多数人执着空想当作开悟，把空洞议论当作明理。却不知真正的大道不在玄妙遥远之处，只存在日常点滴之中；真正的修行不在于静坐冥思，而在于亲身约束、克制己身。
修心，是收敛内在妄念，回归清净本心；修身，是端正外在言行，建立恒常品行。
修心用来破除迷惑、稳固根本，修身用来践行大道、确立德行。
心念清净则思虑无邪，身形端正则举动无妄。
内外一同澄澈，身心共同修持，才是归宁之道的圆满修行层次。
当代人修心最大的问题，就是心神浮躁、身形涣散。
心神浮躁，就会志向飘忽、执念缠绕；
身形涣散，就会习性慵懒、举止无序。
世人大多道理通透，却改不掉积年习气；心念明明醒悟，行为依旧偏颇。天天参悟义理却不克制短板，日日谈论大道却不约束自身。心中藏万般清明，身上带种种陋习。这就是只有心念觉悟、没有身体践行，是修道修行最大的弊病。
因此《归宁录》以《修身篇》作为全书终章。承接前文辨规、存思、破妄、安己的全部宗旨，收束全书悟道立心的功业，补足知行合一的最后短板，成就自我身心圆满的德行。
破除虚妄以清净本心，固守质朴以稳固根基，持守分寸以规正言行，归根守本以安立性命，踏实笃行以成就世事，砥砺修身以成就全书终极圆满。
前面所有篇章，破除天下一切虚妄；这最后一篇，确立自我一身真常。
所谓修身，不是刻意苦修、矫情造作、束缚性情。
修身，是克制习气的偏颇，端正动静的过失，收敛情欲的放纵，建立言行的恒常。
不虚伪、不造作、不偏执、不放纵。
顺应本真天性，却不纵容私欲；严格约束自己，却不苛责自残；坚守日常常态，绝不浮躁散乱。
修身完全契合全书四大纲要：
承辨规以立矩，承存思以正念，承破妄以去执，承安己以定常。
内心但凡有所领悟，一定要通过身体践行；大道但凡有所习得，一定要通过言行验证。
四纲落地于身，才是归宁最真实、最彻底的修行。
一、辨规之修身
洞悉天地正道法则，摒弃世俗虚假范式。世人言行大多追随流俗，取舍好恶皆顺从人情风气。把放肆当作洒脱，把懒惰当作随性，把无度当作通透。
真正修身之人，以天地大道为准则，不以世俗风气为标准。明白哪些陋习需要革除、哪些俗规需要打破、哪些法度需要坚守、哪些品行需要建立。不被浮华习气牵引，不被世俗惰性裹挟
【当前章节不完整】
【阅读完整章节请前往原站】
【ggds.cc】