前卷已辨七类虚妄，今续举七妄，仍以四纲次第拆解，附寓言以明其意。使人观其事、辨其理，见妄之由来，知破妄之路。知妄不是责世，只为自明；破妄不是离俗，只为安己。
八消费之妄
世以美饰包装凡物，赋之以格调、体面、身份之名，将私欲乔扮为生存刚需，诱世人奔逐求取。
察其规：商业造立叙事，借溢价以牟利，并非人生日用的必然。
思以立主：物以致用，贵在自足，不以器物虚饰定人品高下。
破妄：以为拥有即是体面、消费即是自我进阶，乃是外植的虚妄，非天地本然之理。
安己：分辨何为真需、何为贪欲，量力取舍，不被浮华牵动本心。
寓言
乡人居于河畔，衣食粗足，屋舍足以蔽风雨。一日入市，见铺陈华美器物。商贩巧辞鼓吹，言此物是体面人所必不可缺，若无此物，便会遭人轻鄙。乡人闻之，心神动摇，不顾积蓄本留作应急，尽数取出，购此器物。
器物归宅，陈列案头，外观光鲜，平日却无实用。自此囊中匮乏，偶遇些许变故便捉襟见肘，三餐亦不得不俭省。
时久，乡人静而自省：所谓必需，并非性命本有之需求，只是商贾编织出来的念想。外物可以点缀生活，倘若舍本逐末，为浮艳好物耗尽资财，便是任外物牵引心神，安宁遂失。
宁者曰：器物质地未改，只是人心自迷。商业造虚名以惑心，世人逐外物而自困。辨察物之本用，不追逐虚誉，方能破消费之妄。
九精致生活之妄
资本构设幻境，铺陈仪式、格调之说，借精致之名包装消费，宣称外物堆砌齐备，方为人生圆满。
察其规：所谓精致，乃是商业雕琢出来的审美范式，并非生命本然的状态。
思以立主：心安方为至贵，物简方见本真。
破妄：种种雅致图景，皆是人造幻相。妄图凭借外物填补内心空乏，是向外驰求之妄。
安己：生活之本，贵在平实自足。莫为审美幻局，透支自身心力。
寓言
有女子久闻精致生活之说，心生向往。于是广购珍巧器皿、花草、织物摆件，耗费甚多。此后大半光阴，皆耗在擦拭、养护、维持这一派光景之上。稍有尘渍便清扫，花叶一枯便置换，终日劳形，身心疲惫，难得片刻清闲。
忽一日狂风穿窗，摆件碎裂，落花满地。女子望着一室狼藉，怅然良久，内心空落。
继而醒悟：这般光鲜景致，皆是外在妆饰。心安才是根本，内心若宁静，纵然茅屋粗食，亦可自足。一味追逐外在精致，反倒被陈设所役，便是落入此妄。
宁者曰：精致是附加之景，不是生命根基。以心力供养浮华，便是本末倒置。境由心定，不向外求装饰，则不为幻景所缚。
十比较攀比之妄
世人常取己之短，去比人之长。见他人境遇优越，便自生匮乏之感，焦灼、自卑随之而起。
察其规：攀比之风，是人为营造的竞争焦虑，并非人性本然。
思以立主：人各有禀赋际遇，人生本无统一赛道。
破妄：见他人光景，便认定是自身缺憾，是内生比较之妄，无止消耗心神。
安己：反观己身，知足守常，不以旁人优劣评判自己人生。
寓言
比邻两户人家。甲常常暗自窥察乙家，见乙屋宇宽阔，衣食丰美，器物精良，便时时暗自相较，总觉自家处处不及，终日郁郁，愁苦不绝。一日甲遇山野老者，老者见其愁容，叩问缘由。甲倾诉心中烦闷，艳羡邻人的日子。
老者言道：世人各有机遇，福祸常相伴。你只见旁人光鲜长处，不见其背后烦忧苦楚。拿一己短处比对他人所长，困住你的不是境遇，是你自己造下的困局。
甲闻言默然。归家之后，不再同邻里攀比，安心打理自家田舍，执念缓缓放下，心境日渐平和。
宁者曰：禀赋际遇，本自不同，不可放在同一条尺度衡量。比较则生贪、生妒、生卑。外物无穷，攀比无休。安守己之本位，不与旁人竞长短，心神方得不耗。
十一苦难崇高之妄
世俗流传一说：苦难可以淬炼心性，受苦即是修行，称颂磨难自带崇高。
察其规：苦难本身无善无恶，只是际遇。磨砺是人的自省修为，不是苦难本身自带功德。
思以立主：人可于困厄之中增长识见，却不代表苦难值得主动追寻。
破妄：认定受苦便能升华，是编织出来的幻说，劝人被动接纳不公。
安己：若苦难至前，则从容经受，从中省察；若无必要，不主动求苦。避苦非懦弱，安身方为本。
寓言
有人见工匠琢石，经磋磨而后成器。便传言：凡石必受击打磨砺方显珍贵，人亦当自寻磨难，以求精进。
一日，有信此说者，无事自寻困厄，刻意承受苦楚，以为是修身进道。待到身心受损，方知磨难本非良药。
宁者曰：磨砺可成器，不是击打本身有德。苦难只是境遇。不得已而历之，可以长识自省；无事自求摧折，便是妄。避苦不为怯，以安身为先。
十二时间节点之妄
世俗预设人生时刻表：几岁立业、几岁婚育、几岁成名，一旦逾期，便视作落伍、失败。
察其规：人为划定时序刻度，用一套统一模板，束缚万千不同的人生。
思以立主：人生进退缓急，由己、由机缘，没有固定定式、死硬期限。
破妄：认定人生必有标准进度，逾期便是废败，这是催生时代焦虑之妄。
安己：行己之路，守己之节奏，不被时序标尺苛责自身。
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