次日清晨，秋高气爽，昨日的阴雨一扫而空，只余下草木洗刷后的清新气息。疏影院内，黎清雨早已起身，对着一面菱花铜镜，仔细整理好衣冠。
她今日穿了一件月白色的交领襦裙，外罩淡碧色比甲，头发挽成简单的单螺髻，只簪一支素银簪子，通身上下再无多余饰物，既符合闺塾师的身份，又不失清雅庄重。
丫鬟豆蔻端来清粥小菜，轻声回禀：“姑娘，方才二夫人身边的姐姐来传话，说姑娘们稍后便会到兰馨斋，辰时正刻开课。”
黎清雨颔首表示知晓。兰馨斋是陆府专为姑娘们设的书堂，位于内院深处，环境幽静。她用罢早饭，略歇了歇，便带着昨夜备好的书卷注释，由豆蔻引着，往兰馨堂而去。
一路行去，但见廊庑回环，庭院深深，比起昨日初入府时的观感，更添了几分具体而微的压迫感。她知道，今日这第一堂课，不仅是考校学子，更决定她在这深宅大院中以后如何立足，至关重要。
将至兰馨斋，便隐约听到里面传来少女们叽叽喳喳的说笑声。黎清雨在门前略停一步，深吸一口气，敛去所有不必要的情绪，面上只余一片沉静，这才抬步迈入。
书堂内顿时安静下来。三四道目光齐刷刷地落在她身上，好奇的、审视的、漫不经心的，各不相同。
堂内布置得雅洁，窗前设一讲案，下面整齐地摆放着几张梨花木小书桌，四位年纪在十岁至十五六岁不等的姑娘端坐其后，衣着华丽，钗环精致，显然都是陆府的金枝玉叶。
黎清雨走到讲案前，目光平静地扫过众人，微微颔首，声音清越：“我姓黎，名清雨，自今日起，由我为大家讲授诗书礼仪。诸位姑娘有礼了。”
一位年纪稍长、约莫十三四岁，穿着樱草色撒花裙的姑娘率先起身，笑着还礼：“先生安好，我是二房的七姑娘，名唤静瑶。”她举止大方，笑容明媚，带着一股被娇养出来的活泼之气。
接着，一位穿着水红色襦裙、眼神灵动的姑娘也站起来，笑嘻嘻道：“我是二房的五姑娘，静姝。先生瞧着真年轻，比之前的几位先生都和气些。”
她话语一毕，朝着黎清雨挤眉弄眼。
另有一位穿着藕荷色衣裙，形纤细的姑娘，怯生生地站起来，声音细若蚊蚋：“四姑娘……静怡……见过先生。”
她是三房的庶女，在姐妹中行四，看起来颇为胆小。
其余几位也依次见了礼。黎清雨一一记下她们的面容和排行，心中已对各自性情有了初步判断。她并未急于开讲，而是从容不迫地展开一卷素笺，提笔蘸墨，写下静、敬、勤、思四个娟秀却有力的楷字。
“今日第一课，我们不急着读书。”黎清雨将字幅悬于讲案旁的小屏风上，转身面向众人，目光澄澈而坚定，“无规矩不成方圆，治学亦然。此四字，乃是我对诸位姑娘的期许，亦是我们日后相处的准则。”
她指着第一个字：“静，乃求学之基。心不静，则神不专，纵有万卷在手，亦如盲人摸象。堂上需静心凝神，方能听得进去。”
接着是“敬，乃为学之态。一敬学问，知识浩瀚，当怀谦卑之心；二敬师长，传道授业，当有尊崇之礼；三敬同窗，切磋砥砺，当存友爱之意。”
“勤，乃进学之途。业精于勤荒于嬉，诗书礼仪，非一日之功，须得持之以恒，手不释卷。”
最后是思：“思，乃学成之要。学而不思则罔，读死书、死读书，不过是个两脚书橱。需得勤于思考，融会贯通，方能学以致用。”
她声音不高，却字字清晰，条理分明，自有一股不容置疑的威严。堂下原本还有些散漫的姑娘们，不由得都坐直了身子，连最活泼的陆静瑶也收敛了笑容，认真听起来。那位怯懦的四姑娘陆静怡，更是紧张地绞着手中的帕子。
立完规矩，黎清雨方开始正式授课。她今日讲的是《诗经》中的《凯风》，一篇颂扬母德、感念亲恩的诗。她先让姑娘们轮流诵读，纠正字音，然后逐句讲解诗意，声音温和，引经据典，却又深入浅出。
“《凯风》之诗，以和煦的南风比喻母爱，以酸枣嫩芽比喻子女。母爱如风，长养万物，我们为人子女，当如何？”清雨目光扫过众人，见几位姑娘若有所思，便继续道，“诗中言‘凯风自南，吹彼棘心’，这‘棘心’，既是枣树初生的嫩芽，亦可喻指子女幼小懵懂的心。母爱化育，不仅养育我们的身体，更在启迪我们的心智……”
她讲得投入，将一首看似简单的诗歌，引申到孝道、感恩、乃至个人修养的层面。堂下姑娘们渐渐听得入神，连窗外偶尔经过的仆妇也忍不住放轻了脚步。
就在这时，六姑娘陆静婉眼珠一转，忽然举手发问：“先生，这诗说得固然有理，可世间亦有那等不慈之母，又当如何呢？难道也要子女一味感念吗？”
她问题尖锐，带着几分挑衅的意味，显然是想试探这位新先生的深浅。旁边的七姑娘陆静瑶挑了挑眉，露出看好戏的神情，其余几人也都屏息凝神，等着黎清雨如何应对。
这问题确实刁钻，涉及人伦阴暗面，对于闺阁女子而言，颇为敏感，答得不好，要么显得迂腐，要么可能触犯忌讳。
黎清雨却并未露出丝毫为难之色。她看向陆静婉，目光平静无波，反而赞许地点点头：“五姑娘能想到这一层，可见是用了心思的。问得很好。”
她略一沉吟，从容道：“《凯风》所颂，自是理想中的母慈子孝。然则世间百态，确有不尽如人意之处。圣人之教，并非让我们愚孝，而是重在反求诸己。”
又将话题引向更深的层面，“即便面对不慈，为人子者，是否就能心安理得地不孝不敬？《礼记》有云，不失其亲，而后可以宗人。意思是，首先要尽到自己对亲人的本分，然后才能要求别人。我们修习诗书，是为了明理修身，提升自己的德行，而非以此作为衡量他人，甚至作为自己不行善道的借口。”
她顿了顿，声音更加柔和，却带着一种力量：“再者，看待事物，角度不同，结论亦异。有时我们认为的‘不慈’，或许背后另有苦衷或不得已。即便果真遇到困境，坚守自己心中的‘孝’与‘善’，亦是强大自身的表现。这比一味抱怨或对抗，需要更大的勇气和智慧。”
黎清雨并未直接回答该如何做，而是将问题提升到了个
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