在三清观住到第七天的时候，陆珩发现道门中人的生活并不像他想象的那样只有修行。
他原以为三清观的道长们每天就是打坐、诵经、练功、抄书，四件事轮着来。但住了这些日子之后他才注意到，道长们的日子比他预想的要杂得多——有人对符箓感兴趣，整日埋在纸堆里画符，画废的符纸堆得比人还高；有人对丹道感兴趣，在偏院的丹房里一待就是大半天，出来的时候满脸烟灰，袖口上全是药渍；有人对炼器感兴趣，在后山的铁匠炉旁边支了个棚子，叮叮当当地敲着什么东西。
还有人做的是跟修行完全不沾边的事——观中有几位道长喜欢音律，傍晚时分经常聚在偏殿的院子里弹琴吹箫；有人喜欢焚香，在寮房里点着各种香料，经过的时候能闻到不同的气味从门缝里飘出来；还有人喜欢饮茶，在藏经阁旁边的茶室里备了十几套茶具，从粗陶到青瓷到薄胎的白瓷，摆了一整面墙的架子。
陆珩对这些事都有些兴趣，但他习惯了不做跟修行无关的事。从梧桐镇到苍梧到三清观，他的日子一直是被修行填满的。即使在浮玉关那些看似悠闲的日子里，他脑子里转的也是比赛、对手、策略。他从来没有停下来认真地听一段琴、品一壶茶、闻一道香。
韩惜春比他先融入了这种日子。
来三清观的第三天，她就在偏殿的院子里听一位道长弹了半天的琴。那位道长年纪不大，面容清瘦，盘坐在石凳上，膝上搁着一张旧琴。琴身是深褐色的，漆面裂着细密的纹路，像一张被反复折叠过很多次的旧纸。他弹的曲子很慢，每一个音之间留了很长的间隙。韩惜春坐在旁边的石阶上听，听了整整一个下午。
“你不觉得无聊？”陆珩路过往院子里看了一眼，问她。
“不无聊。”韩惜春说，“他弹的琴跟我在秋水派学的不一样。秋水派的琴是配剑的，每一段节奏都跟着剑招走，快、准、狠。他弹的琴没有剑，就是琴。我一开始不习惯，觉得那些间隙太长了，总想在里面填点什么。听了半天之后才觉得，那些间隙本身也是曲子的一部分。”
后来几天韩惜春开始跟那位道长学琴。道长话不多，每次只教一段，让她自己弹。韩惜春的手指原本是握剑的手，指尖有薄茧，按在琴弦上的时候初时有些不惯。但她学得快，三天之后已经能把道长教的那一段完整地弹下来。
陆珩总也不能完全放松到把修行丢到一边，但还是在第五天被韩惜春拉去了茶室。
茶室在藏经阁东侧，是一间不大的偏房，推开窗能看见院子里的柏树。茶室里摆着一张矮桌和几个蒲团，桌上搁着一套青瓷茶具。管茶室的道长是个圆脸的中年人，见两人进来，笑呵呵地招呼他们坐下，从架上取了一只陶罐，用竹勺舀出茶叶放在茶壶里，注水，闷了片刻，倒出三杯。
陆珩端起杯子喝了一口。茶是温的，不浓不淡，入口之后舌根处有一丝回甘。他以前在梧桐镇喝过母亲煮的粗茶，在苍梧喝过斋堂的大壶茶，在三清观喝过待客的花茶，但那些茶他都是“解渴”用的，从来没有认真地“品”过。
“茶有茶的路。”圆脸道长说，一边往壶里续水，“我们修行人有修行的路，茶有茶的路。茶的路是慢的，急不来。水要滚，但冲下去的时候要缓；茶叶要闷，但不能闷太久；倒出来要快，但不能急。跟修行一样，每一个步骤都有它的道理。”
陆珩端着茶杯听他说，心里想的是苍梧地窖里的那几块引气石。他当年在地窖里刨石头的时候，也是每一步都有它的道理——捡石头、试石头、算时间、等灵气——但他那时候太急了，急着引气，急着证明自己可以，急着追上别人。他从来没有停下来想过那些“道理”本身。
那天下午他们在茶室里坐了很久。圆脸道长换了三种茶，每一种泡法都略有不同。陆珩喝了三杯，前两杯他只顾着想事情，喝得很快；第三杯他放慢了速度，让茶汤在嘴里多停了一会儿。他尝到了前两杯没尝到的东西——一丝极淡的甜，藏在涩味后面，像一缕被什么压住的光。
焚香是卫铮发现的。
那几天卫铮一直在藏经阁和明一推演术数，整日不出门。但到了第九天傍晚他忽然跑回客寮，拉着陆珩和韩惜春往外走。“你们来闻闻这个。”他说，语气里带着一种陆珩很少在他身上看到的、纯粹的兴奋。
他领着两人走到偏殿后面的一间小寮房前。门半掩着，里面飘出一股极淡的香气——不浓，但很沉，像从很深的地方渗出来的那种气味，带着一丝木料被日光晒过之后余留的暖意。寮房里坐着一位老道长，面前的小桌上搁着一只铜炉，炉中燃着一粒香丸。老道长闭着眼，没有说话，只是朝三人点了点头，示意他们坐下来。
卫铮在蒲团上坐下来，闭着眼闻。陆珩和韩惜春也坐下来。香气从铜炉中缓缓升起，在空气中散开，一层一层地漫过来。
陆珩闭着眼，脑子里浮出了一些他以为已经忘掉的画面。梧桐镇腊月里灶膛中烧过的松枝气味，苍梧地窖里潮湿的泥土味，商曲带他上山时路过的那片柿子林里熟透的果子发酵之后的甜味。那些气味和眼前这一缕香混在一起，分不清哪层是哪层。
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