工匠是埃及人，写埃及文字没什么可奇怪的。元贞说的新旧埃及文胡天也清楚。“旧埃及文”可以引申是中埃及语和“新埃及文”可并不是简单的替代关系。
在新埃及语成为日常口语和通用书写语言后，中埃及语由于其经典地位，依然像拉丁语在中世纪欧洲一样，被长期用于宗教铭文和庄重的文学创作，这种并存状态持续了数百年。
从旧埃及文倒新埃及文的演变，清晰地展示了语言发展的普遍规律——从复杂、综合的结构向更简洁、分析性的结构转变，以适应更广泛、更快速的交流需求。
古埃及语的演变并未停止在新埃及文阶段，它继续发展出了更具实用性的世俗体，并在罗马统治时期最终演变为科普特语。科普特语采用改编自希腊字母的科普特字母书写，并成为古埃及语言发展的最后阶段。公元7世纪阿拉伯人征服埃及后，阿拉伯语逐渐取代了科普特语的日常地位，但科普特语至今仍作为埃及基督教会的礼仪语言在使用。
旧埃及语，古埃及语大约在公元前2600年至前2000年使用。而新埃及语更准确的叫法是晚埃及语，时间约为公元前1300年至前700年。从这一点能看出金字塔的建造时已经开始使用新埃及语，对金字塔的断代有很大的帮助。不过胡天对考古没有兴趣，他更想知道这个文字的意思。
“你认识这句话在表达什么？”
“当然知道，我也是研究金字塔的学者之一。”雨果说：“Apep是古埃及神话中的大蛇形象以阿佩普又称阿波菲斯。”
雨果把胡天吓了一跳，他立刻知道了他不寒而栗的由来。怪不得手电照下去的感觉那么熟悉，反光的几何图型分明是蛇的鳞片。而那个会收缩的黄色镜子，分明是蛇的眼睛在遇强光后收缩。胡天在地下峡谷见过蛇蜕，又见到了八岐大蛇的尸体，皮和尸体胡天遇到后都像触电一样全身发麻，寒气大冒。就是他见到地下东西时的感觉，这么说下面有只大蛇，还是活的。怎么每一个民族都把蛇当成圣物？
“你的意思是Apep是蛇？这又是怎么回事？”
“阿佩普的主要目标是让世界陷入永久黑暗，它会每晚攻击太阳神拉的太阳船。这场战斗象征着秩序与混沌之间的永恒斗争。拉每次都能战胜阿佩普，阿佩普永远不会被彻底消灭，第二天又会卷土重来。”菜花说。
胡天点点头，心里放松了一些。他还以为阿佩普又是八岐大蛇一样的恐怖生物，原来只是天狗食月的复杂版。
“在埃及神话中，蛇的形象其实很复杂。除了代表邪恶的阿佩普，还有保护性的蛇神，比如下埃及的守护神瓦吉特，她常以眼镜蛇的形象出现，装饰在法老的王冠上。还有象征丰收的蛇女神瑞内努泰特。这些不同的蛇神展示了古埃及人对蛇的双重态度：既恐惧又敬畏。
阿佩普的故事反映了古埃及的宇宙观。在《亡灵书》中，阿佩普是死者复活旅程中的障碍，需要太阳神拉化身成猫将其击败。这种每日重复的战斗强调了生命与死亡、光明与黑暗的循环。另外，蛇在埃及艺术和象形文字中也很常见。象形文字中有四种基本的蛇造型，源自角蝰蛇和眼镜蛇。在宗教仪式中，人们会用蜡制作阿佩普的形象并摧毁它，象征秩序战胜混沌。”
古代哲学体系中，创造和毁灭是一个永恒的话题。很多神话故事，都围绕在这基础之上。像印度神话的湿婆，就是集中创造和毁灭为一体的大神。他出生在宇宙创造之初，安息在**之后。
“与其他文明的蛇形象对比的话，希腊的阿斯克勒庇俄斯之杖和中国的"小龙"概念都有相似之处，但埃及的蛇神体系特别强调混沌与秩序的辩证关系。比如衔尾蛇象征循环，而阿佩普则代表永恒的破坏力量。”刘霜耸耸肩，“阿佩普的影响延续到了现代，比如在游戏《地下城与勇士》中的魔剑阿波菲斯，说明这个古老神话形象的生命力。总的来说，埃及神话中的大蛇是理解古埃及人世界观的重要窗口，它展现了他们对宇宙平衡的深刻思考。”
“阿佩普身兼数任它是混沌与黑暗的化身，古埃及神话中纯粹邪恶的象征，被视为太阳神拉的孪生兄弟及死对头，诞生于地狱深处罪人的怨念与诅咒。这些罪人因毫无忏悔之意，其愤恨的泪水渗入地底，融合水与土元素形成阿佩普。形象是黄黑相间的巨蛇，被称为“骇人者”或“危险者”，目标是吞噬太阳，使世界陷入永夜。
它还是宇宙秩序的挑战者，阿佩普每晚潜伏在太阳船穿越冥界的必经之路“第七王国”，试图吞噬太阳圆盘。太阳神拉需与之搏斗并获胜，才能确保黎明到来。这场循环战斗象征秩序与混沌的动态平衡，阿佩普虽屡败却永不消亡。古埃及人通过宗教仪式，用蜡塑其像并施以酷刑强化“秩序必胜”的信念，巩固宇宙运行的稳定性。它还象征着毁灭与守护在古埃及文化中，蛇的形象具有矛盾统一的特性。它是邪恶与混沌的代表。阿佩普是纯粹破坏力的化身，与亦正亦邪的混乱之神塞特不同，其行为无任何正面动机，仅以煽动战争、制造混乱为乐。”
菜花孜孜不倦的给胡天做了全科普，胡天听的半通半不通，才把地下有一条大蛇的事说出来。
“你是在害怕那条大蛇吗？”胡天问兔子。
兔子点点头，悄悄的退到了元贞的后面。胡天看到了，并没有拦它。地下面有这样一位敌人，兔子把武力爆棚的元贞当靠山也在常理之中。看来从头到尾兔子都在说实话，洞口下面确实有危险，并且是胡天抵抗不了的。
“你知道出口在哪吗？”胡天继续问兔子。
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