你觉得你等待了挺久，久到时针都已指向了崭新的数字，不过这段时间的体验感不算太长。
这时候需要感谢困意的帮忙。你靠在柱子旁，时不时地就会犯困，尽管没有真的睡着，却也差不多摸到了梦境的边缘，好不容易彻底清醒过来，这才意识到自己站了差不多一小时，膝盖都酸得发胀了。你蹦跶了几下，在原地抻腿，把僵硬的筋骨重新撑开来，顺便借着这点忙碌的小小时间四下张望。
平良或者平野并不在附近。
确切地说，不只是兄弟俩而已，整个车站都没有多少人。都怪这时间正值列车尚未到站的空隙，晚高峰通勤时段也已过去，既不会有多少出站的乘客，也没几个人会刷卡穿过闸机。你独自站在这里，不算宽敞的空间仿佛只剩下了你。
不至于为此感到害怕，你只是有点纳闷，纳闷人类是不是真的能够在厕所待满一整个小时。
那一刻的你暂时没琢磨到任何糟糕的可能性，直觉般认为兄弟俩还在和绞痛的肠胃奋战，或者很可能和你一样，在不该犯困的场所犯困了。
时间不早了，接下来的路途还有多远，你完全不知道，但怎么想都觉得不能再耽搁时间了。你没怎么思考，干脆地走进那间贴着蓝色男士标志的厕所，可平良和平野谁都不在。唯一一个立在此处空间的之中的是尴尬地中年男人，一见到你的脑袋便立刻提裤子对你大喊“你走错了快点出去！”，窘迫的样子透着不合年纪的惊慌。你和他道了歉，快步退出去。
如此看来，你的猜想出错了。可兄弟俩不在这里的话，还会在什么地方呢？
如果你能找到站长的办公室，拜托他为你播放监控录像，那你一定会看到，就在你困意泛滥的第三分钟，禅院平良和禅院平野就借着一波出站人群的掩护，偷偷从你的余光看不到的地方溜进了车站，搭乘着京都方向的列车，在距离春日大社最近的近铁奈良站下车。
也就是说，在你恢复清醒的时候，就已经被孤零零地留在了名为八木西口的这个车站，距离你的目的地相隔了整整十五站。兄弟俩早就和大家回合，得意洋洋地向直哉邀功，告诉他，自己忠诚地完成了他交予的任务。而后直哉会毫无愧疚感地向家主撒谎，说你已经抵达奈良。倘若任何人察觉到了你的不在场，到时候再随便解释两句就好了，说肯定是你到处乱跑，所以才消失无踪了的。
是的，让小跟班把你骗到距离禅院家数十公里外的橿原，就是直哉驱逐你的计谋。他知道你没有钱（连禅院子弟都算不上的小喽喽怎么配有零花钱！），毫无随身携带证件的自觉（小孩子怎么可能会有这种意识），也晓得你没记住宅邸的地址（没有出门需求的你可不需要记住地址信息），且八成不知道走失儿童的自救方法——考虑到这不是禅院家会教给小孩子的内容，他便理所应当地认为，你死掉的爸妈也不会和你说这么贴心的事情。
当然了，如果可以的话，直哉肯定希望把你丢得越远越好，最好是一路扔到最南端的九州，这样你就绝对找不到回去的路。
他不会想象你失踪后需要面临的未来，也根本没想过失败的可能性。他只打算着眼于你不存在的禅院家的美好幻想。
该怎么说呢，他对你的认知居然还挺正确。无论是没钱、缺少自觉和对自救方式的无知，他全都揣摩对了。
你的确是一个社会化程度很堪忧的小孩。
会变成这样，很可能是还是得归咎于你压根没去过托儿所或者幼儿园，社交范围局限在五十里家。整天说着爱和潮汐的爸妈，对你的教育稍稍有点厚此薄彼了。
你对危机毫无概念，好在也没觉得烦恼或者苦闷，但糟糕的部分一定是你完全没有意识到，现在的自己最需要做的事情就是寻求帮忙。
车站的站务员也好，路边警署的值班警察也罢，哪怕是路上随便拦下的路人，只要你把自己的现状说出来，他们绝对会露出或同情或怜爱的表情，为你提供力所能及的最大帮助——啊，如果遇到的对象是个变态的话，可能事情就不会如此顺畅地发展了。
值得庆幸的是，你应该遇不上变态，毕竟你压根没有向任何人求助。你也没有意识到自己是被刻意抛下了，更不会猜到这是一场幼稚的计谋，乖乖地原地等了半小时，心想平良和平野可能只是去了别的地方，稍后就会回来，可惜期待最容易被苦等磨平。眼看着时针又将指向下一个数字，你想，兄弟俩
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