楚天青没有给他太多时间纠结，继续抛出第二个问题。
“第二个，忒修斯之船。”
“假设有一艘名为忒修斯的木船，在海上航行百年，期间木板逐渐腐朽，船员们便陆续用新的木板替换掉旧的，终有一日，船上所有的旧木板都被换成了全新的木板。”
“那么请问，这艘全部由新木板组成的船，还是原来的忒修斯之船吗？”
陆敦信下意识地就要说，自然不是原物了。
但楚天青还没说完。
“如果认为不是，那么我们再假设。”
“换下来的那些旧木板没有被丢弃，而是被另一批人收集起来，按照原来的结构和顺序，重新组装成了一艘船。那么，这艘用所有原始旧木板组装的船，和那艘全新木板的船，哪一艘才是真正的忒修斯之船？”
“同一性究竟由什么决定？是构成物质的连续，还是形式结构的延续，或是某种被赋予的名字？”
陆敦信感到太阳穴微微发涨。
这不再仅仅是有无的问题，而是触及了事物存在的本质界定。
他想到佛家说“诸行无常，诸法无我”，一切都在变化，没有恒常不变的“自性”。
但这悖论把这种变化推到了一个极端，迫使你去定义在变化中，是什么让“这艘船”还是“这艘船”。
他之前用“空”来消解事物的实在性，但此刻，这个悖论要求他在“空”与“幻”之中，依然要面对“认同”与“区别”的问题。
楚天青观察着他的反应，嘴角微微笑了笑，接着说道。
“第三个，更简单些，叫这句话是假的。”
“请仔细想想这句话，这句话是假的。”
“如果这句话是真的，那么它说自己是假的，就成了假的。”
“如果这句话是假的，那么它说自己是假的，反而成了真的。”
“那么，它到底是真是假？”
这个悖论看似简单，却直指逻辑的核心。
自指与真假判断的循环。
陆敦信只觉得脑子里“嗡”的一下，仿佛有个小小的漩涡在成形。
他试图用语言或逻辑去界定，却发现无论从哪个入口进入，都会立刻被引向相反的结论，形成一个完美的，令人绝望的闭环。
这比他思考“一切是否梦幻”时那种单向的推导要复杂和棘手得多。
因为这里没有单向的消解，只有不断的自我指涉和矛盾互生。
“还有。”
楚天青似乎不打算停下。
“全能悖论”。
“如果一个神是全能的，那么他能否创造一块自己都举不起来的石头？”
“如果能创造出来，则他有举不起的东西，并非全能。”
“如果不能创造出来，则他有做不到的事，亦非全能。”
“那么，全能如何可能？”
“对了，还有预言悖论。”
“如果未来是确定且可被完美预知的，那么当你预知了自己明天的行动，你是否可以选择不按预知的方式行动？”
“如果你选择不，则预言错误。”
“如果你选择按预知行动，这是否意味着你没有自由意志？”
“......”
一个接一个的悖论，如同投入平静小石子，在陆敦信已陷入死循环的思维世界里激起了混乱的漩涡。
这些悖论不**，它们只是暴露矛盾，展示逻辑路径的绝境。
陆敦信习惯于用一套自洽的体系去解释世界，但这些悖论像是一种“逻辑病毒”，专门攻击体系本身的完备性和一致性。
他试图调动所有的学识去化解、去归类，却发现这些悖论轻巧地绕过了他熟悉的经典框架，以其简洁而致命的构造，让他第一次如此清晰地体验到“理性本身的困境”。
他的脸色微微发白，额头甚至渗出了一层细密的汗珠。
不是疲惫，而是思维高速运转，却不断撞上无形之墙的某种“过载”。
他眼中那种沉寂的黯淡被打破了，取而代之的是一种混杂着震惊、困惑、不甘和强烈好奇的剧烈波动。
他坐在那里，身体有些僵硬，仿佛全部的精力都内收，投入到与那些盘旋在脑海中的悖论搏斗中去了。
楚天青也不再说话，安静地观察着他。
这些悖论的目的不是提供新答案，而是松土。
是把陆敦信那套封闭的思维土壤搅乱翻松。
让他意识到他所依赖的逻辑工具本身就有其局限和边界。
让他从对自己那套理论“绝对正确”的迷信中清醒过来。
当旧框

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