世有大巧，亦有大拙。巧为济世之器，拙为安己之根。巧者擅于事功、通达时务；拙者固守本心、笃定常道。非巧之过，乃世人滥用其巧、偏逐其巧、舍本逐末，是以生弊。

观古今人心之变：古人多困于贫乏战乱，故尚智以求生；今人多处于盛世浮华，故溺巧以自困。乱世求生，机巧可以保命立身；盛世安身，机心最能耗神乱性。

世人不识时变，不分本末，以乱世求生之权巧，作盛世终身之常道。

逐巧无度、用智无节、争竞无止。

是以愈进愈累，愈求愈空，愈巧愈迷。

古学之智，巧而有根，智而有度。

教人进取以济世，不教人倾轧以耗生；教人明理以成事，不教人算计以自贼。

儒重修身，智以明德，而非苛责己身；

道顺自然，变以应物，而非颓废无为；

法遵纲纪，明以治事，而非逐利无度；

墨尚实干，巧以增效，而非攀比奔波；

名明事理，辩以正言，而非口舌机锋。

古之巧，扎根于德、合于规、止于义、归于心。

今之巧，浮于表、逐于利、流于伪、困于争。

世风迁移，古意渐微。

今世人人尚智、人人尚巧、人人尚速、人人尚争。

以圆滑为通透，以奔趋为上进，以算计为高明，以从众为稳妥。

人心外驰无度，终日向外索求、向外证名、向外依附。

身在尘途，心寄外境，一世劳碌，只为取悦世俗、迎合标准、追赶洪流。

此盛世最深之心疾：

有用之智渐少，投机之巧日盛；立身之本渐弱，逐物之心日强。

行事愈繁，本心愈亡。

是以归宁立《守拙》之篇。

非废巧也，乃正巧也；非弃智也，乃御智也。

矫当世机巧泛滥之弊，安定世人浮动无根之心。

所谓守拙，非愚钝，非怠惰，非无为也。

守拙者，立本也；用巧者，行权也。

拙为体，巧为用；拙定心，巧成事。

守拙者，守本心之质朴，以绝伪巧；守进退之安稳，以制狂逐。

能守拙，方能善用巧；能安本，方能善应变。

守拙有四旨，合于四纲，以成全安己、御巧、立身、济世之道。

一曰辨规之拙。

不钻世俗之漏洞，不逐小人之捷径，不攀分外之浮华。

世人皆求巧捷之路、速成之名、捷径之利，唯拙者安守本分，行止有度，取舍有衡。

明可为，知可止，不为伪规裹挟，不为风气牵引。

守正不投机，是为辨规之拙。拙立其基，而后巧可合度。

二曰存思之拙。

不随众言起落，不随标签定义，不随舆论倾摇。

世人巧于跟风，敏于附和，急于站队，心智随波浮沉。

唯拙者静定独立，不逞口舌之聪，不逐浮俗之智。

自持一念真思，独存一心真知。

守明不随流，是为存思之拙。深思为拙智，浮智为伪巧。

三曰破幻之拙。

不溺浮华假象，不贪虚幻虚名，不惑世态喧嚣。

今世众人，巧于追逐，精于算计，善于索取，终身困于幻境辗转。

唯拙者甘守朴素，安于平淡，静处日常。

看破繁华如戏、名利皆空，不为幻局牵引，不为虚相沉沦。

守真不逐妄，是为破幻之拙。破幻之后，所用之巧皆为正道。

四曰安己之拙。

不苛己，不内耗，不攀比，不焦灼。

世人以无尽精进压己身，以无尽较量困此心，以他人尺度缚此生。

拙者行所当行，担所当担，尽所当尽。

劳作无怨，进退从容，有为不贪，奋进不执。

守常不自扰，是为安己之拙。心安为本，巧不伤人。

天下身心之累，非生于智巧，生于巧无所守、智无所归。

巧则多算，算则多扰；

巧则多逐，逐则多乏；

巧则多比，比则多苦；

巧则多伪，伪则多亡。

无拙之巧，是为机心；有拙之巧，是为智慧。

守拙之人，看似慢人一步，实则稳度一生；

看似不争先机，实则不陷风波；

看似不逐浮华，实则不失本真。

看似不用巧，实则善驭巧。

古之逍遥，非独乱世脱身，乃于扰攘之中守住心神，而后从容用智；

古之克己，非独乱世立身，乃于纷争之中守住底线，而后审慎行权。

今之守拙，在于盛世定心、立本、归真。

不争世俗之短长，不逐世人之虚华，不随时代之浮躁，不困人心之虚妄。

拙者，归宁之底色，安己之大本。

巧者，处世之工具，成事之枝叶。

守一分之拙，可制十分之妄巧；

安一己之真，可御一世之浮华。

人生真境，非弃巧不用，乃巧不离本；非杜绝机敏，乃智不欺心。

心守质朴，行有分寸，智有节制，终不负己。

大道至简，大智若拙。

拙能固本，巧能成事；守拙御巧，方是全德。

机心扰世，质朴安心。

弃伪巧、存真智，守拙归本，方能长宁。

译文

世间有至高的机敏智慧，也有至稳的质朴本心。机巧是处世成事的工具，质朴是安顿自我的根本。机敏的人擅长处理事务、顺应时务；质朴的人坚守本心、安守常道。并不是机巧本身有错，而是世人过度滥用小聪明、偏执追逐捷径、舍弃根本只逐外物，才生出种种弊病。

纵观古今人心变化：古人大多困于贫穷战乱，所以崇尚智慧以求生存；今人处在和平盛世，却沉溺浮华机巧，反而自我困缚、心神耗损。乱世求生存，适度机巧可以立身保命；盛世求安稳，过度机心最能乱性伤身。

世人看不清时代变迁，不懂区分本末权变，依旧把乱世求生的投机手段，当作一辈子立身的常态。

用智无度、逐巧无节、争抢无止，

于是越奋进越疲惫，越求取越空虚，越用巧越迷惘。

古人的智慧，灵巧但有根本，机敏但有分寸。

教人进取济世，不教人相互倾轧消耗；教人明理做事，不教人机算自伤。

儒家修身，以智慧明德，从不苛责自我；

道家顺天，以变通应物，绝不颓废无为；

法家治事，以规矩明断，绝不逐利无度；

墨家实干，以技巧增效，绝不攀比奔波；

名家辩理，以言辞正意，绝不口舌卖弄。

古人的巧，扎根德行、合乎规矩、止于道义、不违本心。

今人的巧，浮于表面、追逐利益、流于虚伪、困于争夺。

时代风气渐变，古朴中道日渐稀少。

如今世人人人崇尚小聪明、崇尚机变、崇尚速成、崇尚竞争。

把圆滑世故当作通透，把不停奔忙当作上进，把精于算计当作高明，把盲从大众当作稳妥。

人心一味向外驰骋，终日向外索取、向外证明、向外依附。

身体奔波世间，心神寄托外物，一生劳碌，只为迎合世俗标准、追赶时代洪流。

这便是盛世最深的心病：

真正立身的大智慧越来越少，投机取巧的小聪明越来越盛；守住本心的定力越来越弱，追逐外物的欲望越来越强。

行事越繁杂，本心越迷失。

因此《归宁录》作《守拙篇》。

不是废除智慧，而是端正智慧；不是舍弃机敏，而是驾驭机敏。

矫正当代巧智泛滥、本末倒置的弊病，安定世人浮动无根的心神。

所谓守拙，不是愚笨、不是懒

【当前章节不完整】

【阅读完整章节请前往原站】

【ggds.cc】

【退出畅读，阅读完整章节！】